پاسخ مىدهند : نعم ، قيمة بغل يوم خالفته . اين نحوه استظهار بنابراين است كه عبارت را با تنوين بغل بخوانيم يعنى به صورت قيمة بغلٍ ، يوم خالفته كه البته در بعض نسخ هم به همين صورت نوشته شده است . منتها چون تقويم يك قاطر كلى و مبهم كفايت نمىكند و شخص اين قاطر بايد تقويم شود ، لذا بايد به قرينه مقايسه لفظ بغل را تضييق كنيم . نقد دلالت صحيحه ابى ولّاد و بيان نظر استاد اما به صورت ديگرى نيز عبارت فوق خوانده مىشود و آن بدون تنوين بغل و با اضافه آن به يوم و تنوين يوم است ، يعنى به صورت قيمة بغل يوم خالفته . مرحوم حاج آقاى شيخ عبد لكريم حائرى شايد با تكيه بر اين قرائت دوم ، روايت را به گونه ديگرى معنا كرده است به نحوى كه روايت اصلًا به اختلاف قيمت سوقيه و آنچه كه براى آن به اين روايت استدلال شده ، ارتباط پيدا نمىكند . مرحوم والد نيز در حاشيه مكاسب اين مطلب را از ايشان نقل كرده و اصل مطلب همين طور است كه ايشان مىفرمايد . توضيح اينكه گاهى بدون اينكه شيئى اوصاف خود را از دست بدهد ، قيمت سوقيه‌اش تفاوت مىكند . مثلًا بنابر قانون عرضه و تقاضا با كم شدن عرضه و بالا بودن تقاضا ، قيمت بالا مىرود . به عنوان نمونه در روايات باب حج اين مورد مطرح شده است كه در سالى اضحيه كم بوده و قيمت بالا بوده و هر چه هم حاجيان انعام موجود را خريدارى مىكردند و مقدار آن كمتر مىشده ، قيمت بالاتر مىرفته است . اين همان بالا رفتن و اختلاف قيمت سوقيه است كه مورد بحث مسأله جارى نيز هست . منتها روايت بنابراين معناى دوم كه مرحوم حاج شيخ كرده است و معناى خوبى هم به نظر مىرسد و از نظر احتمال قوىتر است ، ناظر به اختلاف قيمت سوقيه نيست . ايشان مىفرمايند معمول اين است كه وضعيت جسمى قاطر در روز اول از اين پانزده روز مخالفت با روز پانزدهم يكسان نيست و